| 6. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par l’adverbe nun {Νῦν | nûn} 'maintenant' associé à la conjonction de {δέ | dé} 'mais', marquant une transition argumentative. Le vocatif adelphoi {ἀδελφοί | adelphoí} 'frères' établit une adresse pastorale directe. La protase conditionnelle ean elthō pros humas glossais lalōn {ἐὰν ἔλθω πρὸς ὑμᾶς γλώσσαις λαλῶν | eán élthō prós hūmâs glōssais lalōn} expose l’hypothèse d’une venue « en parlant en langues », le participe lalōn précisant la modalité. La question ti humas opheleso {τί ὑμᾶς ὠφελήσω | tí hūmâs ōphelḗsō} sonde l’utilité pour l’auditoire, accentuée par la reprise du pronom humas. La condition négative ean mḗ humin laleso {ἐὰν μὴ ὑμῖν λαλήσω | eán mḗ hūmīn lalḗsō} souligne le manque de sens sans contenu intelligible. L’énumération par ē en apokalypsei, en gnosei, en propheteia, en didache {ἢ ἐν ἀποκαλύψει, ἐν γνώσει, ἐν προφητείᾳ, ἐν διδαχῇ | ē en apokalúpsei, en gnōsei, en prophēteíā, en didachē̂} précise les moyens édifiants : révélation, connaissance, prophétie, enseignement. Cette structure conditionnelle suivie d’une interrogation rhétorique souligne que l’efficacité du parler en langues se juge à son apport concret à l’édification. |