| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec ve-ham-miz-be-akh {וְהַמִּזְבֵּ֣חַ | wə-ham-miz-bē-ʾaḥ} 'et l’autel', où la conjonction copulative vav fusionne avec l’article défini du nom miẓbêaḥ. Le parfait Nifal niq-ra {נִקְרָ֔ע | niq-rāʿ} 'se fendit' met en scène la rupture, immédiatement suivi du wayyiqtol Nifal vay-yi-sha-fekh {וַיִּשָּׁפֵ֥ךְ | way-yiš-šā-pēḵ} 'se répandit' appliqué à ha-de-shen {הַדֶּ֖שֶׁן | ha-dē-šen} 'la cendre'. L’origine est précisée par min-ham-miz-be-akh {מִן־הַמִּזְבֵּ֑חַ | min-ham-miz-bē-ʾaḥ} 'de l’autel'. La comparaison ka-mo-pet {כַּמּוֹפֵ֗ת | ka-mō-pēt} 'selon le signe' introduit la subordonnée relative a-sher {אֲשֶׁ֥ר | ʾă-šer} 'que', reliant l’action de na-tan {נָתַ֛ן | nā-ṯan} 'donna' opérée par ish ha-e-lo-him {אִ֥ישׁ הָאֱלֹהִ֖ים | ʾîš ha-ʾĕ-lō-ḥîm} 'l’homme de Dieu'. L’expression bid-var Yahweh {בִּדְבַ֥ר יְהוָֽה | bid-var Yə-hō-wāh} 'par la parole de Yahweh' souligne l’autorité divine à l’origine du miracle. |