| 26. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayelekh {וַיֵּ֗לֶךְ | wa-yē-leḵ} ‘et il marcha’, combinaison d’un vav consécutif introduisant un récit continu et d’un verbe Qal wayyiqtol à la 3e personne masculin singulier. L’expression bekhol-derekh yarav‘am {בְּכָל־דֶּ֙רֶךְ֙ יָרָבְעָ֣ם | bə-ḵāl-der-ḵ yā-rā-ḇ-‘ām} « dans toute la voie de Jéroboam » est une chaîne construct qui insiste sur l’imitation totale de la conduite du roi idolâtre. L’ajout uvkhatta'tav u-vkhatta'to {ובחטאתיו וּבְחַטָּאת֔וֹ | u-və-ḥat-tā’-ṯāw u-və-ḥat-ṭā’-ō} « et dans ses péchés et dans son péché » renforce le motif de la faute personnelle et répétée, suivie de la clause asher hechetia et-yisra’el {אֲשֶׁ֥ר הֶחֱטִ֖יא אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל | ʾă-šer he-ḥeṭ-ṭî-’a et-yis-rā-’ēl} qui décrit l’effet causatif du Hifil parfait sur tout Israël. Le but lə-hakh‘is et-ye-ho-vāh elohéi yisra’el {לְהַכְעִ֗יס אֶת־יְהוָ֛ה אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל | lə-hak-ʿîs et-ye-ho-vāw ʾĕ-lō-hê yis-rā-’ēl} « pour irriter le SEIGNEUR Dieu d’Israël » exprime un infinitif final soulignant l’hostilité délibérée envers le Dieu d’Alliance. L’instrument bəhavleihem {בְּהַבְלֵיהֶֽם | bə-hav-lei-hem} « par leurs idoles » utilise havalim « vanités » comme métonymie des faux dieux, soulignant la gravité de l’idolâtrie dans le contexte théocratique d’Israël. |