| 7. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur l’adverbe d’emphase vegam {וְגַם | wə-ḡam} couplé à beyad {בְּיַד־ | bə-yad}, formant un idiome instrumental introduisant la médiation prophétique. L’expression dvar Yahweh hayah el {דְּבַר־יְהוָה הָיָה אֶל־ | də-ḇar Yahweh hā-yāh ʾel} insiste sur la portée solennelle et accusatrice du message divin. Les conjonctions parallèles ve-el… ve-al {וְאֶל־… וְעַל | wə-ʾel… wə-ʿal} structurent la double condamnation : d’abord Baescha, puis sa maison. La relative kol haraah asher asah be-einei Yahweh {כָּל־הָרָעָה אֲשֶׁר עָשָׂה בְּעֵינֵי יְהוָה | kāl-hā-rāʿāh ʾă-šer ʿā-śāh bə-ʿê-nê Yahweh} fournit la justification morale du jugement. La séquence lehachiso bemaaseh yadaiv {לְהַכְעִיסוֹ בְּמַעֲשֵׂה יָדָיו | lə-haḵ-ʿî-sō bə-ma‘ă-śê yā-ḏāw} explicite le but (irriter) et le moyen (actions personnelles), suivi du parallélisme lihyot keveit yaroveam ve-al asher hikah oto {לִהְיוֹת כְּבֵית יָרָבְעָם וְעַל אֲשֶׁר־הִכָּה אֹתוֹ | lî-hyōṯ kə-ḇêṯ yā-rā-ʇ-ʿàm wə-ʿal ʾă-šer hi-ḵāh ʾō-ṯō} qui lie la provocation à la maison de Jéroboam à l’acte de violence qui la visait, soulignant l’irréductibilité du jugement. |