| 36. Exégèse Linguistique Le verbe vayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ‘et il arriva’ est un wayyiqtol marquant l’introduction d’un événement narratif. L’infinitif construit baalot haminchah {בַּעֲלוֹת הַמִּנְחָה | ba-ʿă-lôt ham-min-ḥāh} ‘montée de l’offrande’ sert d’expression temporelle rituelle. Le verbe wayyigash {וַיִּגַּשׁ | wa-yig-gaš} ‘et il s’approcha’ prépare l’intervention d’Élie. L’invocation Yahweh Elohei Avraham Yitsḥaq veYisrael {יְהוָה אֱלֹהֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê ʾaḇ-rā-hām yiṣ-ḥāq wə-yis-rā-ʾêl} fonctionne comme un vocatif solennel, reliant la prière aux patriarches. La proposition hayom yivada ki-attah Elohim beyisrael {הַיּוֹם יִוָּדַע כִּי־אַתָּה אֱלֹהִים בְּיִשְׂרָאֵל | ha-yōm yiw-wa-daʿ kî-ʾat-tāh ʾĕ-lō-hîm bə-yis-rā-ʾêl} est une structure optative exprimant le but du miracle. L’opposition va-ani avdeka {וַאֲנִי עַבְדֶּךָ | wa-ʾă-nî ʿaḇ-de-ḵā} met en parallèle l’identité divine et la soumission prophétique. Enfin, uvidvarekha asiti kol-hadevarim haelleh {וּבִדְבָרְךָ עָשִׂיתִי כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה | û-ḇiḏ-ḇār-ḵā ʿā-śî-tî kāl-ha-ḏə-ḇā-rîm hā-ʾêl-leh} relie le parfait et l’infinitif construit pour souligner l’obéissance totale à la parole divine. |