| 31. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par le waw consécutif wayomeru {וַיֹּאמְר֣וּ | way-yōm-rū} signalant le discours direct. Le complément elav {אֵלָיו֮ | ʾê-lāyw} précise le destinataire. Hinneh-na {הִנֵּֽה־נָ֣א | hin-nēh-nā} introduit la déclaration avec urgence, suivi du parfait shamaʿnu {שָׁמַ֔עְנוּ | šā-maʿ-nû} exprimant l’information acquise. La coordination ki-malkhei {כִּי־מַלְכֵ֥י | kî-mal-khê} hiérarchise deux explications successives sur la réputation (chesed {חֶ֖סֶד} « bonté ») et la nature des souverains. L’impératif cohortatif nasimah-na {נָשִׂ֣ימָה נָּא֩ | nā-śî-māh nā} marque la décision solennelle de porter un signe de deuil. Les syntagmes saqqim bemotneinu {שַׂקִּ֨ים בְּמָתְנֵ֜ינוּ | śaq-qîm bə-māṯ-nê-nû} et havalim beroshenu {וַחֲבָלִ֣ים בְּרֹאשֵׁ֗נוּ | wa-ḥă-ḇā-lîm bə-rō-šê-nû} sont des marques traditionnelles d’humiliation corporelle. L’enchaînement venetze el melekh yisraʾel ulai yechayeh {וְנֵצֵא֙ אֶל־מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל אוּלַ֖י יְחַיֶּ֥ה | wə-nē-ṣēʾ ʾel me-lekh yis-rā-ʾêl ʾû-lay yə-ḥay-yeh} reflète l’espoir incertain de survie. Enfin, le marqueur et {אֶת־ | ʾet} et l’accusatif nafshekha {נַפְשֶֽׁךָ | nap̄-še-kha} soulignent la dimension vitale de la requête. |