| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la forme narrative vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'et il dit', vav consécutif liant cette parole à la scène précédente. L’expression lemalʾakhei ben-hadad {לְמַלְאֲכֵי בֶן־הֲדַד | lə-mal-ʾă-qê ben-ha-ḏaḏ} 'aux messagers de Ben-Hadad' introduit les émissaires royaux. L’impératif imru {אִמְרוּ | ʾim-rū} 'dites' indique une transmission officielle. La proposition relative asher-shalakhta {אֲשֶׁר־שָׁלַחְתָּ | ʾă-šer-šā-lakh-tā} 'que tu as envoyé' et le complément el-avdekha {אֶל־עַבְדְּךָ | ʾel-ʿav-də-ḵā} 'à ton serviteur' rappellent la première requête, soulignée par barishonah {בָּרִאשֹׁנָה | bā-rî-šō-nāh} 'la première fois'. Le segment vehadavar hazeh lo ukhal laʿasot {וְהַדָּבָר הַזֶּה לֹא אוּכַל לַעֲשׂוֹת | wə-had-dā-ḇār haz-zeh lō ʾū-ḵal la-ʿă-śōt} 'mais cette chose-ci je ne peux pas faire' marque un refus catégorique. Enfin, les verbes vayelchu et vayeshibuhu {וַיֵּלְכוּ, וַיְשִׁבֻהוּ | wa-yēl-ḵū, wa-yě-šib-bû-hū} structurent la conclusion narrative : départ des messagers et restitution du message. |