| 36. Exégèse Linguistique Ce verset s’articule en deux phases narratives signalisées par le vav consécutif vayomer {וַיֹּ֣אמֶר | wa-yō-mer} ’et il dit’. Le cohortatif Qal neredah {נֵרְדָ֣ה | nēr-də-h} ’descendons’ et le cohortatif venavozah {וְנָבֹ֥זָה | wə-na-ḇō-zāh} ’et nous pillons’ expriment la détermination collective. L’expression temporelle ad-or ha-boker {עַד־א֣וֹר הַבֹּ֗קֶר | ʿaḏ-ʾôr ha-bō-qer} fixe la limite au matin. La négation ve-lo {וְלֹֽא־ | wə-lō} encadrant nash’er {נַשְׁאֵ֤ר | naš-ʾêr} et son complément bahem {בָּהֶם֙ | bā-hêm} traduit la volonté d’extermination totale. Le discours indirect kol ha-tov be-eineikha aseh {כָּל־הַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עֲשֵׂה | kāl-ha-ṭôḇ bə-ʿê-nê-ḵā ʿă-śê} marque la soumission à l’autorité du roi. Enfin, le prêtre intervient par un nouveau vayomer et son cohortatif Niphal nikrevah {נִקְרְבָ֥ה | niq-rə-ḇāh} ’approchons-nous’, soulignant la consultation rituelle en halom {הֲלֹ֖ם | hă-lōm} ’ici’ devant el-ha-Elohim {אֶל־הָאֱלֹהִֽים | ʾel-ha-ʾĕ-lō-hîm}. |