| 22. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} ‘et il dit’, qui introduit Shemu'el {שְׁמוּאֵל | šə-mû-ʾēl} comme locuteur. La construction rhétorique ha-chefets la-Yahweh bə-ʿolōt û-zəḇāḥîm {הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים | ha-ḥē-pheṣ la-Yahweh bə-ʿō-lōṯ û-zə-ḇā-ḥîm} oppose l’approbation divine aux rites formels. La question implicite ki-šə-mō-ʾā bə-qōl Yahweh {כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל יְהוָה | ki-šə-mō-ʾā bə-qōl Yahweh} met l’accent sur l’écoute de la voix divine. Hin-nēh {הִנֵּה | hin-nēh} ‘voici’ introduit la maxime šə-mō-ʾā mi-zé-ḇaḥ tōv lə-haq-šîḇ mē-ḥē-lev ʾē-lîm {שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים | šə-mō-ʾā mi-zé-ḇaḥ tōv lə-haq-šîḇ mē-ḥē-lev ʾē-lîm}, où l’infinitif nominalisé et la préposition min expriment la supériorité de l’écoute et de l’attention sur le sacrifice rituel. |