| 5. Exégèse Linguistique Le verset juxtapose un déplacement narratif et un oracle prophétique : le verbe ba {בָּא | bā} « venir » marque l’arrivée de Shemaeja {וּשְׁמַעְיָה | û-šə-ma‘-yāh} auprès de Roboam {רְחַבְעָם | rə-ḥaḇ-‘ām} et des chefs de Juda {וְשָׂרֵי יְהוּדָה | wə-śā-rê yə-hū-ḏāh}, asher {אֲשֶׁר־ | ’ă-šer} « qui » relie le groupe nominal à neesfu {נֶאֶסְפ֥וּ | ne-ʾes-pū} « se rassembler », et mipnei {מִפְּנֵ֣י | mip-pə-nê} « à cause de » exprime la raison du regroupement à Jérusalem. Le discours bascule avec vayomer {וַיֹּ֨אמֶר | wa-yō-mer} « et il dit » et koh-amar {כֹּה־אָמַר | kōh-’ā-mar} « ainsi dire », puis l’emploi parallèle d’azavtem et d’azavti souligne la réciprocité du jugement, tandis que beyad {בְּיַד־ | bə-yaḏ} « dans la main de » précise la conséquence de l’abandon de la protection divine. |