| 9. Exégèse Linguistique La particule interrogative halo {הֲלֹא | ha-lō} introduit un reproche, et le verbe dichitem {דִּחִיתֶם | di-ḥî-tem} ‘vous avez rejeté’ place l’action au centre, suivi de trois COD (kohanei Yahweh, benei Aharon, halleviyim) liés par et/COD {וְאֶת־ | wə-ʾet}, soulignant l’exclusion. La vav consécutive de vataʿasu {וַתַּעֲשׂוּ | wa-ta-ʿă-śû} marque la transition vers la création de prêtres païens selon keamei haaratzot {כְּעַמֵּי הָאֲרָצוֹת | kə-ʿam-mê hā-ʾă-rā-ṣōt} (comparaison culturelle). L’expression kol haba lemalle yad {כֹּל הַבָּא לְמַלֵּא יָד | kōl habāʾ lə-mal-lē yāḏ} pose une condition rituelle, détaillée par la séquence befar ben-bakar ve-eilim shiv‘ah {בְּפַר בֶּן־בָּקָר וְאֵילִם שִׁבְעָה}: le nombre et les animaux soulignent la précision du rite. Enfin, vayhi le-kohen lo elohim {וַיְהִי לְכֹהֵן לֹא אֱלֹהִים | wa-ye-hî lə-kō-hên lō ʾĕ-lō-hîm} utilise la négation lo + elohim pour dénoncer le caractère idolâtre du sacerdoce substitué, créant une inclusio opposant le SEIGNEUR et ses prêtres légitimes aux divinités étrangères et à leurs ministres. |