| 8. Exégèse Linguistique Le verset débute par vekishmoa {וְכִשְׁמֹ֨עַ | wə-kiš-mo-ʿa} ‘et quand il entendit’, utilisant l’infinitif construct Qal pour exprimer la circonstance temporelle. Le sujet Asa {אָסָא | ʾā-sāʾ} est suivi de hadevarim haeleh {הַדְּבָרִים הָאֵ֗לֶּה | ha-ddə-ḇā-rîm hā-ʾēl-leh} ‘ces paroles’ et de vehanevuah Oded hanavi {וְהַנְּבוּאָה עֹדֵ֣ד הַנָּבִיא | wə-han-nə-ḇū-ʾā ʿō-ḏēḏ ha-nā-ḇî} ‘la prophétie d’Oded le prophète’. Le verbe hitchazzeq {הִתְחַזַּ֗ק | hit-ḥaz-zāq} (Hitpael parfait) marque l’action principale, renforcée par le vav consécutif introduisant vayyaaver hashiqqutzim {וַיַּעֲבֵ֤ר הַשִּׁקּוּצִים֙ | way-ya-ʿa-ḇēr ha-šiq-qū-ṣîm} ‘il ôta les abominations’. La séquence mikkol-erets yehudah ubinyamin uminhearim asher lakhad mehar ephraim {מִכָּל־אֶ֤רֶץ יְהוּדָה וּבִנְיָמִ֔ן וּמִן־הֶעָרִ֔ים אֲשֶׁ֥ר לָכַ֖ד מֵהַ֣ר אֶפְרָ֑יִם} ‘de tout le pays de Juda, de Benjamin et des villes qu’il avait prises dans la montagne d’Éphraïm’ passe du général au particulier. Enfin, vayechaddesh et-mizbeach Yahweh asher lifnei ulam Yahweh {וַיְחַדֵּשׁ אֶת־מִזְבַּ֣ח יְהוָ֔ה אֲשֶׁ֕ר לִפְנֵ֖י אוּלָ֥ם יְהוָֽה | way-ya-ḥad-dēš ʾet miz-bē-aḥ Yə-hō-wāh ʾă-šer lif-nê ū-lām Yə-hō-wāh} ‘il renouvela l’autel du SEIGNEUR qui se trouvait devant le portique du SEIGNEUR’, mettant en lumière l’action rituelle dans l’espace cultuel. |