| 34. Exégèse Linguistique La proposition débute par veyeter {וְיֶתֶר | wə-yeṯer} ‘et le reste’, marquant l’addition d’une annexe historique. Divrei {דִּבְרֵי | diḇ-rê} introduit l’objet ‘actes/récits’, suivi de la précision distributive harishonim veha’acharonim {הָרִאשֹׁנִ֖ים וְהָאַחֲרֹנִ֑ים | hā-riʾ-šō-nîm wə-hā-ʾa-ḥă-rō-nîm} ‘les premiers et les derniers’, soulignant l’exhaustivité du règne. Hinnam ketuvim {הִנָּ֣ם כְּתוּבִ֗ים | hin-nām kə-ṯū-ḇîm} forme une tournure démonstrative ‘voici, ils sont écrits’, avant la mention de l’auteur-source Yehu ben-Chanani {בְּדִבְרֵי֙ יֵה֣וּא בֶן־חֲנָ֔נִי | bə-diḇ-rê yê-hū ben-ḥă-nā-nî}. L’expression asher ho’alah al-sefer malkei Yisrael {אֲשֶׁ֣ר הֹעֲלָ֔ה עַל־סֵ֖פֶר מַלְכֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל | ʾă-šer hō-ʿă-lāh ʿal-sê-p̄er mal-kê yiś-rā-ʾêl} rend compte de l’action d’inclure un récit dans un registre officiel. L’ordre français rétablit le schéma sujet-verbe-complément tout en conservant les détails distributifs et l’intégralité du texte hébraïque. |