| 7. Exégèse Linguistique halō {הֲלֹ֣א | ha-lō} ‘n’est-ce pas’ introduit une interrogation rhétorique ; attāh Eloheinu {אַתָּ֣ה אֱלֹהֵ֗ינוּ | ʾat-tā ʾĕ-lō-hê-nū} fonctionne en apostrophe, soulignant l’alliance ; hōrašta {הוֹרַ֙שְׁתָּ֙ | hô-raš-tā}, parfait Hifil, exprime le transfert de possession ; et-yoshvei ha-āretz ha-zōt {אֶת־יֹשְׁבֵי הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את | ʾet-yōš-ḇê hā-ʾā-reṣ haz-zōt} forment le groupe Objet direct ; mi-lip̄-nê ʿammekha Yisra’el {מִלִּפְנֵ֖י עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל | mi-lip̄-nê ʿam-me-ḵā yis-rā-ʾêl} configure un circonstant de lieu ; va-tti-te-nāh {וַֽתִּתְּנָ֗הּ | wa-tti-te-nāh} marque la séquence temporelle ; lə-zeraʿ ʾAvraham ʾōhāḇḵā {לְזֶ֛רַע אַבְרָהָ֥ם אֹֽהַבְךָ֖ | lə-ze-raʿ ʾaḇ-rā-hām ʾō-hā-ḇ-ḵā} introduit une relative liant l’héritage à la dévotion d’Abraham ; lə-ʿō-lām {לְעוֹלָֽם | lə-ʿō-lām} précise la finalité pérenne. Le parallélisme « qui… et qui » renforce l’action divine continue d’expulsion et de donation. |