| 11. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur gam {גַּם | gam} 'aussi', qui marque la continuité narrative. Le parfait Qal asah {עָשָֽׂה | ʿāśāh} 'établit' introduit l’action principale, dont bamot {בָּמ֖וֹת | bāmôṯ} 'hauts lieux' est l’objet direct. Le syntagme b-harei yehudah {בְּהָרֵ֣י יְהוּדָ֑ה | bə-hā-rê yəhûḏāh} 'dans les montagnes de Juda' précise le cadre géographique et cultuel. Le vav consécutif wayyezen {וַיֶּ֙זֶן֙ | way-yē-zen} 'et il prostitua' en Hifil souligne l’instigation d’une prostitution spirituelle. L’objet direct introduit par et {אֶת־ | ʾeṯ} porte sur yoshvei yerushalayim {יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַ֔ם | yō-šə-ḇê yə-rū-šā-layim} 'habitants de Jérusalem'. Enfin, wayyaddaḥ {וַיַּדַּ֖ח | way-ya-ddaḥ} 'et il égarа' (Hifil) traduit le basculement de Juda vers l’idolâtrie. La vav consécutif crée une progression chronologique et causale, restituée en français par une suite d’actions coordonnées. |