| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayitten {וַיִּתֵּן | way-yit-tēn} ‘il donna’, employant le vav consécutif pour inscrire l’action dans le récit principal. L’expression lə-sarei hammēʾōt {לְשָׂרֵי הַמֵּאוֹת | lə-śārē hammēʾōt} ‘aux chefs des centaines’ identifie les bénéficiaires. L’énumération des armes suit la série ʾet-hachanitim {אֶת־הַֽחֲנִיתִים | ʾet-ha-ḥă-nî-tîm} ‘les lances’, wə-ʾet-hammāginōt {וְאֶת־הַמָּגִנּוֹת | wə-ʾet-ha-mā-gî-nôṯ} ‘et les boucliers’ et wə-ʾet-haš-šə-lā-ṭîm {וְאֶת־הַשְּׁלָטִים | wə-ʾet-haš-šə-lā-ṭîm} ‘et les boucliers ronds’. Les propositions relatives ʾăšer la-melekh David {אֲשֶׁר לַמֶּלֶךְ דָּוִיד | ʾă-šer la-me-lekh dā-vid} précisent l’appartenance et ʾăšer bēt ha-ʾĕlohim {אֲשֶׁר בֵּית הָאֱלֹהִים | ʾă-šer bēt ha-ʾĕ-lō-hîm} la localisation dans le sanctuaire, soulignant le lien entre armement et culte. |