| 4. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre sur vayechal {וַיְחַ֥ל | wayyeḥal} 'il implora', un Piel wayyiqtol introduit par le vav consécutif, soulignant la ferveur de la supplication de Joachaz. L’expression et-penei-Yahweh {אֶת־פְּנֵ֣י יְהוָ֑ה | ʾeṯ pə-nê Yə-hō-wāh} 'face du SEIGNEUR' isole la posture de prière frontale. Vayishma elav Yahweh {וַיִּשְׁמַ֤ע אֵלָיו֙ יְהוָ֔ה | wayyišmaʿ ʾē-lāw Yə-hō-wāh} 'il entendit vers lui' marque une réponse divine immédiate. Les causes sont introduites par deux ki {כִּ֤י | kî} 'car' et ki {כִּֽי־ | kî} 'puisque', exposant la vision divine de la détresse (lachats {לַחַץ | laḥaṣ} 'oppression') et l’action oppressive (lachatz {לָחַץ | lāḥaṣ} 'il oppressa') du roi d’Aram. Cette structure prière–réponse–cause reflète le schéma deutéronomiste de la repentance et de la délivrance. |