| 10. Exégèse Linguistique Les verbes hakkeh {הַכֵּ֤ה | hak-kē} ‘frapper’ (infinitif absolu + parfait emphatique) et hikita {הִכִּ֙יתָ֙ | hi-kî-ta} ‘battre’ (parfait) créent un effet d’insistance. Unesakha {וּֽנְשָׂאֲךָ֖ | û-nə-śā-ʾā-ḵā} ‘t’a élevé’ décrit l’orgueil du roi, précédant l’impératif hitpael hikaved {הִכָּבֵד֙ | hi-kā-ḇēḏ} ‘te glorifier’, qui recommande la satisfaction interne. L’expression veshev beveitekha {וְשֵׁ֣ב בְּבֵיתֶ֔ךָ | wə-šēḇ bə-ḇê-ṯe-ḵā} ‘demeure dans ta maison’ incite à l’inaction. La question velamah titgareh beraah {וְלָ֤מָּה תִתְгָּרֶה֙ בְּרָעָ֔ה | wə-lāmmā tit-ga-rēh bə-rā-ʿāh} ‘pourquoi provoquer le mal’ renforce la rhétorique, et la forme conversive venafalta {וְנָ֣פַלְתָּ֔ה | wə-nā-phal-tā} ‘tu tomberas’ souligne la conséquence inéluctable pour le roi et Juda. |