| 36. Exégèse Linguistique Le syntagme initial ki im {כִּי אִם־ | kî ʾim} exprime l’exclusivité de l’adoration : « si seulement c’est le SEIGNEUR », marquant que toute crainte et tout culte lui sont réservés. La particule et {אֶת־ | ʾet} introduit le complément d’objet-direct Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}, suivi de la relative asher he’elah et-khem {אֲשֶׁר הֶעֱלָה אֶתְכֶם | ʾăšer he-ʿĕ-lāh ʾet-khem} « qui vous a fait monter », soulignant l’action causale divine. Les prépositions bekoach gadol {בְּכֹחַ גָּדוֹל | bə-kō-aḥ gā-ḏōl} « par une grande puissance » et uvizroa netuyah {וּבִזְר֥וֹעַ נְטוּיָ֖ה | u-və-zrōaʿ nə-ṭû-yāh} « par un bras étendu » forment un chiasme qui met en relief la souveraineté du SEIGNEUR. Les verbes tira’u, tishtachavu et tizbachu {תִּירָאוּ, תִּשְׁתַּחֲווּ, תִּזְבָּחוּ} sont coordonnés et encadrés par velo {וְלוֹ | wə-lō} « à lui », insistant sur l’exclusivité de la crainte, de la prosternation et des sacrifices adressés à Dieu seul. |