| 41. Exégèse Linguistique Le verset s’appuie sur la conjonction consécutive vayihyu {וַיִּהְיוּ | wa-yih-yû} 'et ils furent' pour situer l’action dans le passé narratif. Le syntagme hagoyim ha’eleh {הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה | ha-gō-yim hā-ʾēl-leh} 'ces nations' constitue le sujet principal, suivi du participe yere’im {יְרֵאִים | yə-rē-ʾîm} 'craignant' marquant un état durable. La double particule accusative et {אֶת־ | ʾet} et ve-et {וְאֶת־ | wə-ʾet} introduit successivement SEIGNEUR {יְהוָה | Yə-hō-wāh} et leurs idoles {פְּסִילֵיהֶם | pə-sî-lê-hem}, soulignant la relation contrastée entre culte divin et idôlatrie. Le parfait hayu ovedim {הָיוּ עֹבְדִים | hā-yû ʿōv-dîm} insiste sur la continuité de l’adoration, avec gam {גַּם | gam} 'aussi' pour lier la mention des descendants beneihem {בְּנֵיהֶם | bə-nê-hem} 'leurs fils' puis û-venei bneihem {וּבְנֵי בְנֵיהֶם | û-və-nê bə-nê-hem} 'leurs petits-fils', avant que ka-asher {כַּאֲשֶׁר | ka-ʾă-šer} 'comme' établisse la comparaison avec avotam {אֲבֹתָם | ʾă-ḇō-ṯām} 'leurs pères', le tout clos par la locution ad ha-yom ha-zeh {עַד הַיּוֹם הַזֶּה | ʿad hā-yôm ha-zéh} 'jusqu’à ce jour', insistant sur la persistance d’un syncrétisme. |