| 4. Exégèse Linguistique Le verset débute par le pronom hu {הוּא | hūʾ} ‘il’, désignant sans le nommer le roi Ézéchias. Suit le verbe hesîr {הֵסִיר | hēsîr} ‘fit disparaître’, précédé de la particule ʾet {אֶת־ | ʾet} qui introduit l’objet habbāmōt {הַבָּמוֹת | hab-bāmōṯ} ‘hauts lieux’. Une série de vavs consécutifs enchaîne wə-šibbar {וְשִׁבַּר֙ | wə-šib-bar} ‘mit en morceaux’, wə-ḵāraṯ {וְכָרַת | wə-ḵā-raṯ} ‘abattit’ et wə-ḵit-taṯ {וְכִתַּת | wə-ḵit-taṯ} ‘réduisit en pièces’, appliqués respectivement à maṭ-ṣê-vōṯ {הַמַּצֵּבֹת | maṭ-ṣê-vōṯ} ‘stèles’, hāʾăšērāh {הָאֲשֵׁרָה | hā-ʾă-šēr-āh} ‘ashéra’ et neḥaš han-nəḥōšet {נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת | nə-ḥaš han-nə-ḥō-šeṯ} ‘serpent d’airain’. La proposition relative ʾăšer ʿāśāh mōšeh {אֲשֶׁר־עָשָׂה מֹשֶׁה | ʾă-šer ʿā-śāh mō-šeh} ‘que fit Moïse’ précise l’auteur de l’objet. La clause causale kî ʿad hay-yāmîm hāhēmmah hay-yū bene yiś-rā-ʾêl meqaṭṭērîm lô {כִּי עַד־הַיָּמִים הָהֵמָּה הָיוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל מְקַטְּרִים ל֖וֹ | kî ʿad hay-yā-mîm hā-hē-ma hā-yū bə-nê yiś-rā-ʾêl me-qaṭ-ṭēr-îm lô} ‘car jusqu’à ces jours, les fils d’Israël brûlaient de l’encens devant lui’ marque la continuité du rituel. Enfin way-yiq-rā-lô ne-ḥuš-tān {וַיִּקְרָא־ל֖וֹ נְחֻשְׁתָּן | way-yiq-rā-lô ne-ḥuš-tān} ‘on l’appela Nehushtan’ conclut comme note éditoriale. La succession de vavs consécutifs souligne la rapidité et la radicalité des réformes, traduites en français par une énumération de verbes au passé simple. |