| 11. Exégèse Linguistique Le verset commence par la particule emphatique hinneh {הִנֵּה | hin-nēh} « voici », soulignant l’interpellation ; le pronom attah {אַתָּה | ʾat-tā} « toi » renforce l’adresse directe. Shamata {שָׁמַעְתָּ | šā-maʿ-ta} « tu as entendu » établit une donnée déjà connue. L’accusatif et {אֵת | ʾēt} introduit asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} « ce que », suivi d’asu {עָשׂוּ | ʿā-šû} « ils ont fait » et du syntagme malkei ashur {מַלְכֵי אַשּׁוּר | mal-kē ʾaš-šûr} « rois d’Assyrie ». La préposition lekol {לְכָל־ | lə-ḵāl} « à tous » avec ha-aratsot {הָאֲרָצ֖וֹת | hā-ʾă-rā-ṣōṯ} « les pays » précise l’étendue, renforcée par l’infinitif construct Hiphil lehacharimam {לְהַֽחֲרִימָ֑ם | lə-ha-ḥă-rî-mām} « pour les détruire ». La conjonction ve-attah {וְאַתָּה | wə-ʾat-tā} « et toi » prépare la question rhétorique tinatsetsel {תִּנָּצֵל | tin-nā-ṣēl} « tu serais sauvé », soulignant l’incrédulité face au salut individuel. |