| 14. Exégèse Linguistique Le récit s’appuie sur une série de vav consécutifs formant un enchaînement cinétique d’actions (va-yikkaḥ {וַיִּקַּ֨ח | wa-yyiqqaḥ}, va-yikra’em {וַיִּקְרָאֵ֑ם | wa-yiqrāʾēm}, va-ya’al {וַיַּ֙עַל֙ | wa-yaʿal}, va-yifreśēhu {וַיִּפְרְשֵׂ֥הוּ | wa-yifrəsēhû}), marquant la progression narrative. L’expression mi-yad ha-malakim {מִיַּד הַמַּלְאָכִים | mi-yad ha-malākhîm} lie la provenance matérielle des documents, tandis que beit Yahweh {בֵּ֣ית יְהוָ֔ה | bêṯ Yəhōwāh} et lifnei Yahweh {לִפְנֵי יְהוָֽה | liphnê Yəhōwāh} structurent deux lieux rituels : l’entrée dans la présence divine et la supplication publique. La répétition de ḥizqiyahu souligne l’initiative personnelle du roi dans l’intercession. |