| 15. Exégèse Linguistique L'emploi du vav de consécution wayyitpallel {וַיִּתְפַּלֵּ֨ל | way·yit·pal·lēl} « et il pria » marque l'enchaînement narratif et souligne l'action réfléchie d'Ézéchias dans le Hitpael. Le syntagme lifnê Yə-hō-wāh {לִפְנֵ֣י יְהוָה | lif·nê Yə-hō-wāh} « devant le SEIGNEUR » établit la relation face-à-face dans l'acte liturgique. L'adresse directe est marquée par la reprise du nom Yə-hō-wāh {יְהוָ֞ה | Yə-hō-wāh}, suivie du titre ʼĕ·lō·hê yiś·rā·ʾēl {אֱלֹהֵ֤י יִשְׂרָאֵל | ʼĕ·lō·hê yiś·rā·ʾēl} « Dieu d'Israël » qui précise l'alliance avec Israël. L'expression yō·šeḇ hak·rū·ḇîm {יֹשֵׁ֣ב הַכְּרֻבִ֔ים | yō·šeḇ hak·rū·ḇîm} « tu habites parmi les chérubins » évoque la présence divine au Sanctuaire. L'enchaînement emphatique ʾat·tāh·hû hā·ʼĕ·lō·hîm lə·ḇad·dĕ·ḵā {אַתָּה־ה֤וּא הָֽאֱלֹהִים לְבַדְּךָ | ʾat·tāh·hû hā·ʼĕ·lō·hîm lə·ḇad·dĕ·ḵā} « toi seul es Dieu » confirme l'unicité divine, puis mām·ləh·kōṯ hā·ʼā·reṣ {מַמְלְכ֣וֹת הָאָ֑רֶץ | mam·ləh·kōṯ hā·ʼā·reṣ} « royaumes de la terre » souligne la souveraineté universelle, enfin ʿā·śî·tā ʾet haš·šā·ma·yim ve-ʾet hā·ʼā·reṣ {עָשִׂ֔יתָ אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָֽרֶץ | ʿā·śî·tā ʾet haš·šā·ma·yim ve-ʾet hā·ʼā·reṣ} « tu as fait les cieux et la terre » ancre la prière dans la théologie créatrice. |