| 2. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur l’aspect wayyiqtol de wayyishlah {וַיִּשְׁלַח | way-yišlaḥ}, soulignant la progression narrative. La double particule d’objet direct ʾet/wəʾet {אֶת־/וְאֵת | ʾet/wəʾet} encadre les acteurs missionnés (Élyaqim, Shebna, ziqnê hakkōhanîm), renforçant leur statut d’envoyés. Le pronom relatif ʾăšer {אֲשֶׁר־ | ʾăšer} introduit la fonction précise d’Élyaqim (« à la tête du palais »), tandis que le participe hitpael mitkassîm {מִתְכַּסִּים | mitkassîm} associé à bassaqqim {בַּשַּׂקִּ֑ים | bassaqqim} forme un groupe d’état exprimant le deuil rituel. Enfin, la préposition ʾel {אֶל־ | ʾel} oriente l’action vers l’autorité prophétique yeshayahu hannāḇîʾ ben āmōṣ {יְשַֽׁעְיָ֥הוּ הַנָּבִ֖יא בֶּן־אָמֽוֹץ | yəšaʿyāhû hannāḇîʾ ben āmōṣ}, clôturant la phrase sur la dimension filiale et prophétique. |