| 13. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre avec venatiti {וְנָטִ֣יתִי | wə-nā-ṭî-ti} 'parfait prophétique', suivi de ʿal {עַל־ | ʿal} 'sur' et de Yerushalayim {יְרוּשָׁלִַ֗ם | yə-rū-šā-la-yim} 'Jérusalem'. Ensuite, la parataxe de kav {קָו | qāw} 'cordeau' et mishkolet {מִשְׁקֹלֶת | miš-qō-leṯ} 'niveau' structure la première phase du jugement. Le comparatif kaʾăšer {כַּאֲשֶׁר־ | ka-ʾă-šer} 'comme' introduit yimḥe {יִמְחֶ֤ה | yim-ḥe} 'efface', métaphore de l’effacement rituel, prolongée par wehāphaḵ {וְהָפַ֖ךְ | wə-hā-p̄aḵ} 'et il renverse', qui marque l’humiliation finale. La reprise de Jérusalem et l’accumulation verbale soulignent la solennité et l’inéluctabilité de l’action divine. |