| 8. Exégèse Linguistique velo {וְלֹא | wə-lōʾ} ’et ne…pas’ introduit la négation engageant l’action divine ; osif {אֹסִיף | ʾō-sîp̄} associé à l’infinitif lehanid {לְהָנִיד | lə-hā-nîḏ} ’faire errer’ forme un infinitif de but indiquant la cessation définitive d’un acte divin. L’expression min-ha-adamah {מִן־הָאֲדָמָה | min-hā-ʾă-ḏā-māh} ’hors de la terre’ précise le lieu promis. La particule conditionnelle rak im {רַק אִם | raq ʾim} ’pourvu que’ met en avant la dépendance du maintien dans le pays à la réalisation de yishmeru {יִשְׁמְרוּ | yiš-mə-rū} ’garder’ et des infinitifs la’asot kechol tsivvitim {לַעֲשׂוֹת כְּכֹל צִוִּיתִים | la-ʿă-śōṯ kə-ḵōl ṣiw-wî-tîm} ’pour faire tout ce que j’ai commandé’ et u-le-kol-ha-torah {וּלְכָל־הַתּוֹרָה | û-lə-ḵōl hā-tō-rāh} ’et toute la loi’, soulignant leur exhaustivité. Le relatif asher-tsivah {אֲשֶׁר־צִוָּה | ʾă-šer-ṣiw-wāh} relie la loi à Mosheh {מֹשֶׁה | mō-šeh}, evedi {עַבְדִּי | ʿaḇ-dî} ’serviteur’ marquant son rôle de médiateur. |