| 17. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la préposition causale tachat {תַּ֣חַת | taḥat} suivie de asher {אֲשֶׁ֣ר | ’ăšer}, formant une subordonnée de cause. Vayekatteru {וַיְקַטְּרוּ֙ | wayyiqaṭṭerû} en wayyiqtol Pi‘el décrit le rituel d’encens dirigé vers lelohim acherim {לֵאלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים | lēʾĕlōhîm ’ăḥêrîm}, soulignant l’idolâtrie. L’infinitif construct Hifil lema‘an hachiseni {לְמַ֙עַן֙ הַכְעִיסֵ֔נִי | lemaʿan haḵîsênî} exprime la finalité de la provocation. La locution be-kol ma‘aseh ye-deihem {בְּכֹ֖ל מַעֲשֵׂ֣ה יְדֵיהֶ֑ם | bəqōl maʿăśê ydêhem} regroupe l’ensemble des actions humaines. Le Nifal parfait venitstah chamati {וְנִצְּתָ֧ה חֲמָתִ֛י | wənittśəṯāh ḥămātî} met en relief l’irruption irréversible de la colère divine, et velo tikhbeh {וְלֹ֥א תִכְבֶּֽה | wəlōʾ tiḵběh} affirme son caractère permanent, soulignant la continuité du jugement. |