| 27. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōʾmer} ‘et il dit’, formule narrative caractéristique introduisant la parole divine. Le sujet Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} suit par inversion verbale, renforçant l’autorité divine. L’utilisation de gam {גַּם | gām} ‘aussi’ avec asir {אָסִיר | ʾāsîr} ‘j’ôterai’ marque la continuité du jugement adressé à Juda en parallèle avec Israël. L’expression meʿal pānay {מֵעַל פָּנַי | meʿal pānay} ‘de devant ma face’ emploie une préposition exprimant la séparation et un nom à suffixe, soulignant l’exclusion de la présence divine. Le comparatif kaʾăšer {כַּאֲשֶׁר | kaʾăšer} ‘comme’ établit la connexion des destins des deux royaumes. Les relatives ʾăšer-bāḥartî {אֲשֶׁר־בָּחַרְתִּי | ʾăšer-bāḥartî} ‘que j’ai choisie’ et ʾăšer-ʾāmartî {אֲשֶׁר אָמַרְתִּי | ʾăšer-ʾāmartî} ‘dont j’ai dit’ structurent la progression autour de Jérusalem et du Temple. La clause yiḥyēh šəmî šām {יִהְיֶה שְׁמִי שָׁם | yiḥyēh šəmî šām} ‘mon nom sera là’ insiste sur l’habitation symbolique du Nom divin. En français, l’ordre sujet-verbe-objet est rétabli pour plus de clarté, tout en conservant la structure d’exclusion et de rejet successifs. |