| 4. Exégèse Linguistique Le verset commence par vayetsav {וַיְצַ֣ו | wayyeṣṣāw} « il ordonna », le vav consécutif liant l’événement antérieur à l’action du roi. Le sujet ha-melekh {הַמֶּ֡לֶךְ | hamméleḵ} est suivi d’une série de destinataires coordonnés par vav-ʾēṯ (kohanei hamishneh {כֹּהֲנֵי הַמִּשְׁנֶה | kōhănê hammīšnēh}, shomrei hasaf {שֹׁמְרֵי הַסַּף | šōmrê hassāp}). L’infinitif Hifil lehotzi {לְהוֹצִיא | lə-hôṣîʾ} exprime la mission de retrait. Kol-hakkēlîm ha-asuyim {כָּל־הַכֵּלִים הָעֲשׂוּיִם | kôl-hakkēlîm hāʿăšûyîm} précise les objets idolâtriques, suivis de l’énumération des divinités et de l’armée céleste. Le verbe principal wayyiśrəp̄em {וַֽיִּשְׂרְפֵ֞ם | wayyiśrəp̄em} « il les brûla » introduit la destruction rituelle, complétée par mi-chuts li-yerushalayim {מִחוּץ לִירוּשָׁלִַ֙ם | miḥûṣ lîyrûšālayim} et la coordination décrivant le transport des cendres à Béthel (beit-el {בֵּֽית־אֵֽל | bēyt-ʾēl}). L’ordre verbe-lieu souligne la solennité de la réforme de Josias. |