| 6. Exégèse Linguistique La séquence narrative s’appuie sur les wayyiqtol : vayotse {וַיֹּצֵא | wa-yō-ṣê} ‘faire sortir’, vayisrof {וַיִּשְׂרֹף | wa-yis-rōf} ‘brûler’, vayadek {וַיָּדֶק | wa-ya-ḏeq} ‘broyer’, vayashlekh {וַיַּשְׁלֵךְ | wa-yash-lēḵ} ‘jeter’, formant un enchaînement rituel d’anéantissement. La particule et {אֶת־ | ʾet} inscrit ha-Asherah {הָאֲשֵׁרָה | hā-ʾă-shē-rā(h)} comme objet direct central. L’expression mi-beit Yahweh {מִבֵּית יְהוָה | mi-bêṯ Yahweh} souligne la profanation de la maison du SEIGNEUR, tandis que mi-chutz li-Yerushalaim {מִחוּץ לִירוּשָׁלִַם | mi-ḥūṣ li-yə-rū-sha-layim} oppose l’intérieur sacré à l’extérieur profane. El naḥal Kidron {אֶל־נַחַל קִדְרוֹן | ʾel na-ḥal qiḏ-rōn} situe l’action, et la construction al kever {עַל־קֶבֶר | ʿal qe-ver} + bene ha-am {בְּנֵי הָעָם | bə-nê ha-ʿām} marque le rejet ultime de la poussière sur le lieu funéraire du peuple. |