| 20. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur temol {תְּמ֣וֹל | tə-mōl} 'hier', marquant un contraste temporel par rapport à hayom {וְהַיּ֞וֹם | wə-hay-yōm} 'aujourd’hui'. La double occurrence des formes Hifil anuakha {אנועך | ʾă-nū-ʿă-ḵā} 'je provoquerai ton errance' et aniakha {אֲנִֽיעֲךָ | ʾă-nī-ʿă-ḵā} 'je te ferai errer' souligne l’incertitude du déplacement. L’expression immanu {עִמָּ֙נוּ֙ | ʿim-mā-nū} 'avec nous' est finalisée par lalekhet {לָלֶ֔כֶת | lā-le-ḵet} 'pour marcher', introduisant la visée de l’errance. La tournure va-ani holekh al asher ani holekh {וַאֲנִ֣י הוֹלֵ֔ךְ עַ֥ל אֲשֶׁר־אֲנִ֖י הוֹלֵ֑ךְ | wa-ʾă-nī hō-lēḵ ʿal ʾă-šer ʾă-nī hō-lēḵ} 'et moi je vais là où je vais' met en relief l’impréparation du guide. Les impératifs shuv {שׁ֣וּב | šûḇ} 'retourne' et vehashev {וְהָשֵׁ֧ב | wə-hā-šēḇ} 'ramène' appellent au retour pour accompagner les frères (akhekha {אַחֶ֛יךָ | ʾa-ḵe-ḵā} 'tes frères'). Le syntagme chesed ve-emet {חֶסֶד וֶאֱמֶת | ḥe-sed wə-ʾe-met} 'bonté et fidélité' conclut par la juxtaposition de deux vertus centrales de l’alliance. |