| 19. Exégèse Linguistique Le récit débute par vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | wa-yōʾ-mer} 'et il dit', marqueur de discours direct. Le syntagme el-ittai hagitti {אֶל־אִתַּ֣י הַגִּתִּ֔י | ʾel-ʾit-tay ha-gi-ṭṭî} 'à Ittaï le Guitthien' identifie le destinataire et souligne son origine philistine. L’interrogatif lammah {לָ֧מָּה | lam-māh} 'pourquoi' introduit une question rhétorique, suivie des impératifs coordonnés shuv et veshev {שׁ֣וּב וְשֵׁ֤ב | šûḇ wə-šêḇ} 'retourne et reste' qui insistent sur l’ordre. La conjonction causale ki {כִֽי | kî} amorce la justification, encadrée par l’anaphore du pronom attah {אַתָּה | ʾattāh} 'toi' et les états nakhri {נָכְרִ֣י | nôḵ-rî} 'étranger' et goleh {גֹּלֶה | gô-leh} 'exilé'. Le syntagme limqomekha {לִמְקוֹמֶֽךָ | lim-qō-me-ḵā} 'vers ton lieu' conclut par une indication spatiale, soulignant l’éloignement du sujet de sa patrie. Le passage de l’imparfait hébreu à l’impératif français restitue la solennité et la force de l’original. |