| 30. Exégèse Linguistique L’emploi initial de ve-david {וְדָוִד | wə-ḏā-wîḏ} 'et David' en tête du verset souligne l’acteur principal. La répétition de oleh {עֹלֶה | ʿō-leh} 'monter' intensifie l’ascension vers le sommet. L’expression be-maaleh hazeitim {בְּמַעֲלֵה הַזֵּיתִים | bə-maʿă-lēh haz-zê-ṯîm} 'dans la montée des Oliviers' localise l’action sur la pente du mont. Le participe u-vo-khe {וּבוֹכֶה | ū-bō-keh} 'pleurer' marque la lamentation continue, renforcée par le participe passif chafuy {חָפוּי | ḥā-pûy} 'être couvert' pour la tête, signe visible du deuil. L’ellipse du pronom ve-hu {וְהוּא | wə-hu} 'et il' devant holekh yachef {הֹלֵךְ יָחֵף | hō-lēkh yā-ḥēp̄} 'marcher pieds nus' crée un enchaînement fluide entre douleur et humilité. L’inclusion de ve-kol-ha-am asher-ito {וְכָל־הָעָם אֲשֶׁר־אִתּוֹ | wə-ḵāl-hā-ʿām ʾă-šer-ittô} 'tout le peuple qui était avec lui' étend la scène à la communauté. Enfin, la composition de ve-a-lu aloh u-va-khoh {וְעָלוּ עָלֹה וּבָכֹה | wə-ʿā-lû ʿā-lōh ū-bā-kōh} 'monter puis pleurer' lie l’ascension à la lamentation, soulignant l’atmosphère de deuil collectif. |