| 3. Exégèse Linguistique La structure narrative est introduite par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer}, un Qal wayyiqtol qui marque le passage à la parole de David, puis l’interrogation directe s’articule autour de mah {מָה | mā}. La conjonction interrogative u-bammah {וּבַמָּה | u-va-māh} coordonne la seconde question au premier interrogatif, et le Piel akhapper {אֲכַפֵּר | ʾa-kha-per} insiste sur l’acte d’effacement de la faute. L’expression u-varchu {וּבָרְכוּ | u-va-rə-ḵū} indique la réponse attendue, tandis que le constructus nakhalat Yahweh {נַחֲלַת יְהוָה | na-ḥa-lat Yahweh} exprime la notion de possession liée à la souveraineté divine. Cette coordination d’imparfaits souligne l’urgence de la réconciliation rituelle et la dimension collective de l’héritage. |