| 2. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par vayikra {וַיִּקְרָא | wayyiq-rāʾ} ‘appela’, illustrant la structure V/S/O propre à la narration biblique avec vav consécutif. L’anaphore est marquée par vehagivonim {וְהַגִּבְעֹנִים | wə-hag-giḇ-ʿō-nîm} ‘et les Gabaonites’, réactivant le groupe. La conjonction restrictive ki im {כִּי אִם־ | kî ʾim} ‘mais’ instaure un contraste, précisé par miyeter {מִיֶּתֶר | mi-ye-ter} ‘reste’, redéfinissant l’appartenance. La tournure passive de nishbeu {נִשְׁבְּעוּ | niš-bə-ʿû} souligne la réception du serment. Le segment infinitif lehakotam {לְהַכֹּתָם | lə-hak-kō-tām} exprime l’intention meurtrière, intensifiée par bkanoto {בְּקַנֹּאתוֹ | bə-qa-nō-ṯō} ‘jalousie’, et conclue par viyehuda {וִיהוּדָה | wə-yə-hû-ḏā(h)} ‘et Juda’, structurant la relation motive-conséquence. |