| 15. Exégèse Linguistique La phrase commence par le groupe prépositionnel meta tēn anagnōsin {μετὰ τὴν ἀνάγνωσιν | me-tá tḕn a-nág-nō-sin} « après la lecture », qui établit un repère temporel et relie la scène à la liturgie synagogale. Les génitifs tou nomou kai tōn prophētōn {τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν | toû nó-mou kaí tôn pro-phē-tôn} précisent le contenu lu, suivant la formule juive classique « Loi et Prophètes ». Le verbe principal apesteilan {ἀπέστειλαν | a-pé-stei-lan} « ils envoyèrent » a pour sujet explicite hoi archisynagōgoi {οἱ ἀρχισυνάγωγοι | hoi ar-khi-su-ná-gō-goi}, désignant les responsables qui prennent l’initiative. Le participe concomitant legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} « disant » introduit le discours direct qui suit, une construction courante en grec narratif. Le double vocatif andres adelphoi {Ἄνδρες ἀδελφοί | án-dres a-del-phoí} marque une adresse respectueuse et fraternelle à un auditoire juif masculin. La structure conditionnelle ei tis estin en humin {εἴ τίς ἐστιν ἐν ὑμῖν | eí tís é-stin en hu-mîn} pose l’hypothèse de l’existence, au sein du groupe, d’un orateur potentiel. Le véritable sujet est logos {λόγος | ló-gos}, qualifié par le génitif paraklēseōs {παρακλήσεως | pa-ra-klḗ-se-ōs} qui en précise la nature (« parole d’exhortation »). Le groupe prépositionnel pros ton laon {πρὸς τὸν λαόν | pròs tòn la-ón} indique la direction et le destinataire de cette parole, « vers le peuple ». L’impératif présent legete {λέγετε | lé-ge-te} conclut l’appel en une invitation ouverte et actuelle à prendre la parole. En français, la version formelle suit de près la structure source (repère temporel, verbe d’envoi, discours direct), tandis que la version dynamique explicite la situation cultuelle (lecture terminée, message transmis) et modernise légèrement le registre tout en conservant la condition et l’appel final. |