| 31. Exégèse Linguistique La phrase commence par le pronom relatif hos {ὃς | hós}, qui reprend Jésus mentionné au verset précédent et agit comme sujet du verbe passif ōphthē {ὤφθη | ṓph-thē} “il fut vu / il apparut”, typique du vocabulaire des apparitions post‑résurrection. Le groupe prépositionnel epi hēmeras pleious {ἐπὶ ἡμέρας πλείους | e-pí hē-mé-ras pleí-ous} associe epi avec l’accusatif pour exprimer une durée prolongée “pendant plusieurs jours”. Le datif articulaire tois suivi du participe substantivé synanabasin {τοῖς συναναβᾶσιν | toîs sy-na-na-bâ-sin} forme l’expression “à ceux qui étaient montés ensemble”, le datif marquant ici les destinataires privilégiés de l’apparition. La séquence prépositionnelle apo tēs Galilaias eis Ierousalēm {ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας εἰς Ἰερουσαλήμ | a-pó tês Ga-li-la-í-as eís Ie-rou-sa-lḗm} trace le mouvement de pèlerinage depuis la Galilée jusqu’à Jérusalem, en insistant sur l’itinéraire réel de ces témoins. Le relatif renforcé hoitines {οἵτινες | hoí-ti-nes} introduit une nouvelle proposition indépendante relative, mettant en relief l’identité spécifique de ce groupe : ce sont eux qui nyn {νῦν | nŷn} “maintenant” eisi martyres autou {εἰσὶ μάρτυρες αὐτοῦ | eí-si már-ty-res au-toû}, “sont témoins de lui”, la construction copulative présentant le témoignage comme leur statut permanent. Enfin, pros ton laon {πρὸς τὸν λαόν | pros tón la-ón} précise la direction du témoignage “vers le peuple”, renforçant la dimension missionnaire. En français, la relative initiale est conservée dans la version formelle pour garder la structure liée à l’antécédent implicite, tandis que la version dynamique emploie une tournure clivée “C’est lui qui…” afin de rendre l’emphase du sujet et de garder la progression logique vers le rôle de témoins. |