| 36. Exégèse Linguistique La phrase commence par Dauid {Δαυὶδ | Dauíd} ‘David’ en position initiale de sujet, immédiatement suivie du binôme men gar {μὲν γὰρ | mén gár} qui introduit une affirmation posée en contraste implicite avec la déclaration suivante sur le Christ (versets 37 et suivants) tout en apportant une explication. Le groupe datif idia genea {ἰδίᾳ γενεᾷ | idíā geneâ} ‘dans sa propre génération’ précède le participe huperētesas {ὑπηρετήσας | hypēretḗsas} ‘ayant servi’ et fonctionne comme complément circonstanciel de sphère ou de cadre, limitant le service de David à son époque. Ce participe aoriste, nominatif, est un participe circonstanciel temporel: son action est antérieure au verbe principal ekoimethe {ἐκοιμήθη | ekoimḗthē} ‘il s’endormit’, indiquant que David a d’abord servi puis est mort. Le datif tê tou theou boulê {τῇ τοῦ θεοῦ βουλῇ | tē̂ toû theoû boulē̂} forme un syntagme nominal datif où l’article et le nom boule sont qualifiés par le génitif tou theou; cette structure exprime que le service de David est orienté vers le dessein même de Dieu. La suite ekoimethe kai prosetethe pros tous pateras autou {ἐκοιμήθη καὶ προσετέθη πρὸς τοὺς πατέρας αὐτοῦ | ekoimḗthē kaí prosetéthē pròs toús patéras autoû} enchaîne deux verbes aoristes coordonnés, décrivant d’abord la mort (euphémisme «il s’endormit»), puis la réunion avec les ancêtres, par la préposition pros marquant la direction «vers ses pères». Enfin, kai eiden diaphthoran {καὶ εἶδεν διαφθοράν | kaí eîden diaphthorán} ajoute, par un autre aoriste coordonné, le constat que David «vit la corruption», c’est‑à‑dire subit la décomposition corporelle. Le grec enchaîne ainsi, dans un flux narratif unique, service, mort, réunion ancestrale et corruption, ce que le français reproduit par une phrase complexe à propositions coordonnées, en conservant l’ordre logique tout en adaptant légèrement la place des adverbes («car», «en effet») pour la lisibilité. |