| 46. Exégèse Linguistique La structure grecque commence par le participe aoriste moyen parrēsiasamenoi {παρρησιασάμενοί | parrēsiasámenoi} 'ayant parlé avec assurance', typique d'une construction circonstancielle en tête de phrase qui met en relief la hardiesse de Paul et Barnabas. Le verbe principal eipan {εἶπαν | eîpan} 'ils dirent' suit, avec les sujets exprimés ho Paulos {ὁ Παῦλος | ho Paû-los} kai ho Barnabas {ὁ Βαρναβᾶς | ho Barnabâs}, reliés par kai pour former un sujet composé. Le datif hymin {Ὑμῖν | Hymîn} 'à vous' est placé en position emphatique, avant la construction impersonnelle ēn anankaios prōton lalēthēnai {ἦν ἀναγκαῖον πρῶτον λαληθῆναι | ēn anankáion prôton lalēthēnai} 'il était nécessaire en premier d'être annoncé', ce qui souligne la priorité des auditeurs juifs. Le groupe ton logon tou theou {τὸν λόγον τοῦ θεοῦ | tón lógon tou theoû} 'la parole de Dieu' fonctionne comme objet de l'infinitif passif lalēthēnai, de sorte que la phrase affirme une nécessité divine d'annonce. La conjonction causale epeidē {ἐπειδὴ | epeidḕ} 'puisque' introduit une subordonnée expliquant le retournement missionnaire, structurée en deux verbes coordonnés: apōthesthe auton {ἀπωθεῖσθε αὐτὸν | apōtheîsthe autón} 'vous le rejetez' et ouk axious krinete heautous tēs aiōniou zōēs {οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτοὺς τῆς αἰωνίου ζωῆς | ouk axíous krínete heautoùs tēs aiōníou zōēs} 'vous ne vous jugez pas vous-mêmes dignes de la vie éternelle'. L'emploi du pronom réfléchi heautous met l'accent sur l'auto-exclusion des auditeurs. L'interjection idou {ἰδοὺ | idoú} 'voici' marque la transition solennelle vers la conséquence: strephometha eis ta ethnē {στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη | strefómetha eis ta éthnē} 'nous nous tournons vers les nations', où le présent moyen a une valeur déclarative et durable. En français, cette progression est rendue par une suite logique: rappel de la nécessité initiale, constat du rejet, puis annonce d'un redéploiement de la mission. |