| 48. Exégèse Linguistique Le verset commence par le participe akouonta {ἀκούοντα | akoúonta} ‘entendant’ au cas accusatif neutre pluriel, utilisé comme complément circonstanciel de temps dépendant de la proposition principale. La particule de {δὲ | dé} marque la transition narrative depuis le verset précédent. Le groupe nominal ta ethne {τὰ ἔθνη | tà éthnē}, au nominatif neutre pluriel, est sujet des verbes ἔχαιρον {echairon | échairon} ‘se réjouissaient’ et ἐδόξαζον {edoxazon | edóxazon} ‘glorifiaient’, deux imparfaits soulignant une réaction continue et répétée. L’expression ton logon tou kyriou {τὸν λόγον τοῦ κυρίου | tòn lógon toû kyríou} place ‘la parole’ sous l’autorité du Seigneur, le génitif indiquant la source divine du message. L’aoriste ἐπίστευσαν {episteusan | epísteysan} ‘crurent’ marque un tournant décisif : la joie et la louange cèdent la place à l’acte unique de foi. La proposition relative ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον {hósoi êsan tetagménoi eis zōḗn aiṓnion} restreint le sujet de ‘crurent’, où τεταγμένοι exprime l’état résultant d’une assignation divine antérieure et εἰς ζωὴν αἰώνιον manifeste la destination eschatologique. La syntaxe souligne l’initiative souveraine dans la constitution de ceux qui croient, tout en présentant la foi comme leur réponse historique au message. |