| 31. Exégèse Linguistique La conjonction causale kathoti {καθότι | kathóti} établit la raison du jugement divin, reliant l’appel à la repentance au décret céleste. Le verbe principal est estēsen {ἔστησεν | éstēsen}, aoriste actif, qui fixe un moment historique (hēmeran {ἡμέραν | hēméran}) et introduit la subordonnée temporelle en hēi {ἐν ᾗ | hēi}, où mellei krinein {μέλλει κρίνειν | méllēi krínein} agit comme un futur certain. L’objet de ce jugement, tēn oikoumenēn {τὴν οἰκουμένην | oikoumenēn}, désigne l’humanité, tandis que en dikaiosynē {ἐν δικαιοσύνῃ | dikaiosýnē} spécifie la sphère normative du jugement. L’agent humain est marqué par en andri {ἐν ἀνδρὶ | andri} et qualifié par la relative hō hōrisen {ᾧ ὥρισεν | hō hṓrisen}, soulignant la désignation divine. Les participes paraskhōn pistin pāsin {παρασχὼν πίστιν πᾶσιν | paraskhṓn pístin pâsin} et anastēsas auton ek nekrōn {ἀναστήσας αὐτὸν ἐκ νεκρῶν | anastēsas autòn ek nekrôn} forment une chaîne circonstancielle démontrant comment Dieu confirme son décret par la résurrection. La traduction française conserve cette progression, en simplifiant la périphrase mellei krinein par un futur simple. |