| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec l’adverbe tote {τότε | tó-te} qui situe la réponse de Paul dans la progression narrative comme une réaction immédiate à la scène précédente. Le verbe apekrithe {ἀπεκρίθη | a-pe-kri-thē} introduit le discours direct, avec Paulos {Παῦλος | Paû-los} comme sujet explicite marqué par l’article ho {ὁ | ho}. La question initiale ti poieite {τί ποιεῖτε | tí poi-eî-te} place l’interrogatif objet en tête pour souligner l’incompréhension de Paul face au comportement des disciples. Les participes klaiontes kai synthryptontes {κλαίοντες καὶ συνθρύπτοντες | klái-on-tes kaí syn-thrýp-ton-tes} sont nominatif pluriel et décrivent l’action concomitante des auditeurs, formant une expansion circonstancielle de manière, l’expression mou ten kardian {μου τὴν καρδίαν | mou tḕn kar-dí-an} précisant l’objet affecté par leur conduite. La séquence ego gar {ἐγὼ γὰρ | egṓ gár} introduit une clause explicative et emploie le pronom au nominatif pour donner un relief rhétorique à la détermination personnelle de Paul. La construction ou monon dethenai alla kai apothanein {οὐ μόνον δεθῆναι ἀλλὰ καὶ ἀποθανεῖν | ou món-on dethē̂-nai allà kaí apo-tha-neîn} juxtapose deux infinitifs coordonnés, créant un parallélisme graduel (être lié / mourir) qui intensifie la résolution du locuteur. L’expression hetoimos echo {ἑτοίμως ἔχω | he-toí-mōs é-khō} fonctionne comme une locution idiomatique signifiant « être prêt », où l’adverbe renforce la qualité de cette disposition intérieure. Enfin, le syntagme prépositionnel hyper tou onomatos tou kyriou Iesou {ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ κυρίου Ἰησοῦ | hy-pér toû o-nó-ma-tos toû ky-rí-ou Iē-soû} place au point focal la motivation théologique de Paul : l’agent prépositionnel hyper avec un génitif objectif « en faveur du nom » exprime un engagement jusqu’au martyre en raison de l’autorité et de la personne du Seigneur Jésus, les génitifs successifs liant étroitement « nom », « Seigneur » et « Jésus ». |