| 28. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre sur le participe circonstanciel krazontes {κράζοντες | krá-zon-tes} 'criant', qui décrit le mode de l’action principale et place d’emblée l’accent sur l’agitation. Il est suivi de l’adresse vocative andres Israēlitai {Ἄνδρες Ἰσραηλῖται | Án-dres Is-ra-ē-lî-tai} 'hommes Israélites', marquant une interpellation solennelle de tout le groupe juif présent. L’impératif boētheite {βοηθεῖτε | bo-ē-theî-te} 'aidez !' fonctionne comme un appel collectif à l’assistance. La structure démonstrative houtos estin ho anthrōpos {οὗτός ἐστιν ὁ ἄνθρωπος | hoû-tos es-tín ho án-thrō-pos} 'celui-ci est l’homme' sert de mise en relief, désignant explicitement la personne accusée. Suit le groupe appositif ho kata tou laou kai tou nomou kai tou topou toutou {ὁ κατὰ τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ νόμου καὶ τοῦ τόπου τούτου | ho ka-tá tou la-OU kai tou NÓ-mou kai tou TÓ-pou TOU-tou}, où l’article ho introduit une caractérisation: « celui qui est contre ». La préposition kata avec trois compléments au génitif en parallélisme (peuple – loi – lieu) crée un crescendo rhétorique, culminant sur le « lieu » sacré. Le participe didaskōn {διδάσκων | di-dás-kōn} relié à pantas pantachē {πάντας πανταχῇ | pán-tas pan-ta-khêi} exprime une action habituelle et généralisée : « enseignant tous partout ». L’expression échelonnée eti te kai Hellēnas {ἔτι τε καὶ Ἕλληνας | é-ti te kaí HÉl-lē-nas} marque une aggravation, « encore, même les Grecs », en ajoutant un nouveau palier d’accusation. Les verbes finits eisēgagen {εἰσήγαγεν | ei-sē-ga-gen} 'il a introduit' (aoriste, action ponctuelle) et kekoinōken {κεκοίνωκεν | ke-koí-nō-ken} 'il a profané' (parfait, résultat durable) sont coordonnés par kai et décrivent l’acte concret et sa conséquence cultuelle : la profanation du temple. En français, la structure est conservée en deux segments principaux : l’appel à l’aide suivi de la désignation de l’accusé avec ses caractéristiques générales, puis l’énoncé détaillé des actes (enseignement partout, introduction de Grecs dans le temple, profanation), de manière à respecter l’effet cumulatif et dramatique du grec. |