| 11. Exégèse Linguistique La construction temporelle te dè epiousē nuktī {Τῇ δὲ ἐπιούσῃ νυκτὶ | tê dè epioúsē nuktī} ‘à la nuit suivante’ introduit la progression narrative. Le participe aoriste epistàs {ἐπιστὰς | epistàs} ‘s’étant tenu près’ précède le sujet ho kýrios {ὁ κύριος | ho kýrios} ‘le Seigneur’ et prépare le verbe eîpen {εἶπεν | eîpen} ‘il dit’. L’impératif thársei {Θάρσει | thársei} ‘prends courage’ marque l’exhortation. La comparaison hos gàr diemartūrō ta perì emoû eis Hierousalḗm {ὡς γὰρ διεμαρτύρω τὰ περὶ ἐμοῦ εἰς Ἰερουσαλήμ | hōs gàr diemartúrō tà perì emoû eis Hierousalḗm} ‘car, comme tu as témoigné de moi à Jérusalem’ établit le fondement du parallèle. L’adverbe hoútō {οὕτω | hoútō} ‘ainsi’ relie à la nécessité de la mission, exprimée par le verbe impersonnel deî {δεῖ | deî} gouvernant l’infinitif marturêsai {μαρτυρῆσαι | marturêsai}. En formel, la structure comparative est maintenue pour souligner la continuité du témoignage ; en dynamique, la phraséologie est allégée pour plus de spontanéité. |