| 16. Exégèse Linguistique Le verset débute par wet {וְאֶת־ | wə-ʾeṯ}, conjonction accompagnée du marqueur d’objet direct encadrant kol shelalah {כָּל־שְׁלָלָה | kāl šə-lā-lā(h)} “tout le butin”. Le verbe d’ordre tikbots {תִּקְבֹּץ | tiq-bōṣ} impose la collecte. L’expression el tok rehovah {אֶל־תוֹךְ רְחֹבָהּ | ʾel tōḵ rə-ḥō-ḇā(h)} localise l’action “au centre de la place”, soulignant sa dimension publique. La conjonction wesarapta baesh {וְשָׂרַפְתָּ בָּאֵשׁ | wə-śā-rap̄-tā bā-ʾēš} décrit l’anéantissement ritualisé, intensifié par l’adverbe kallil {כָּלִיל | kā-lîl}. La locution layehovah eloheikha {לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ | la-Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-kha} affirme la consécration des biens à l’alliance. La phrase finale wehayetah tel olam lo tibaneh od {וְהָיְתָה תֵּל עוֹלָם לֹא תִבָּנֶה עוֹד | wə-hā-yə-ṯā(h) tēl ʿō-lām lōʾ ti-bā-neh ʿō-ḏ} associe permanence (olam) et impossibilité de restauration (Nifal), soulignant l’irréversibilité du jugement. |