| 17. Exégèse Linguistique La structure syntaxique s’appuie sur la double négation velo {וְלֹֽא־ | wə-lōʾ} 'et ne… pas', suivie du verbe yidbak {יִדְבַּ֤ק | yiḏ-baqq} 's’attacher' et de me'umah {מְא֔וּמָה | mə-ʾū-mā(h)} 'rien' pour renforcer l’interdiction. L’expression beyadkha {בְּיָֽדְךָ֙ | bə-yā-ḏ-ḵā} 'dans ta main' localise la prohibition, tandis que hacherem {הַחֵ֔רֶם | ha-ḥē-rem} 'l’interdit sacré' définit l’objet à exclure. Le connecteur de but lema'an {לְמַ֙עַן֙ | lə-ma-ʿan} 'afin que' introduit la proposition yashuv {יָשׁ֣וּב | yā-šūḇ} de Yahweh {יְהוָ֔ה | Yə-hō-wāh} 'il reviendra', centrant le verset sur la faveur divine. La série coordonnée venatan {וְנָ֤תַן | wə-nā-ṯan} 'et il donnera', verichamkha {וְרִחַ֥םְךָ֖ | wə-ri-ḥam-kā} 'et il t’accordera compassion', vehirbekha {וְהִרְבֶּ֣ךָֽ | wə-hir-bek-kā} 'et il te multipliera' crée un crescendo de bénédictions. Enfin, la subordonnée ka'asher {כַּאֲשֶׁ֥ר | ka-ʾă-šer} nishba {נִשְׁבַּ֖ע | niš-baʿ} laavotekha {לַאֲבֹתֶֽיךָ | la-ʾă-vo-te-ḵā} 'comme il a juré à tes pères' conclut sur la fidélité de la promesse ancestrale. |