| 5. Exégèse Linguistique La coordination vehanavi {וְהַנָּבִיא | wə-han-nā-ḇîʾ} 'et le prophète' est suivie de l’alternative o cholem hachalôm hahu {אוֹ חֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא | ʾô ḥō-lēm ha-ḥă-lōm ha-hūʾ} 'ou ce rêveur de rêves', définissant le sujet. La sanction yūmāṯ {יוּמָת | yū-māṯ} au passif Qal souligne l'irrévocabilité du jugement. Kî introduit la cause dibēr sārâh {דִבֶּר סָרָה | dib-bēr sā-rāh} 'il a parlé de révolte', où sārâh désigne l’apostasie. Les participes Hiphil hamō-ṣîʾ et hāpô-ḏe-ḵâ {הַמּוֹצִיא וְהַפֹּדְךָ | ha-mō-ṣîʾ wə-ha-pô-ḏe-ḵâ} 'qui t’a fait sortir et t’a délivré' encadrent l’action salvatrice collective. L’infinitif Hiphil lə-had-dî-ḥă-ḵâ {לְהַדִּיחֲךָ | lə-had-dî-ḥă-ḵâ} 'pour t’éloigner de la voie' marque l’intention corruptrice individuelle. La relative tsiw-kâ Yahweh ʾĕ-lō-hê-khâ lā-le-Ḵet bāh {צִוְּךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בָּהּ | tsiw-wə-ḵâ Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵâ lā-le-Ḵet bāh} 'que le SEIGNEUR ton Dieu t’a ordonnée de suivre' relie allégeance collective et appel individuel. Le verbe û-vi-ʿar-tâ ha-rāʿ {וּבִעַרְתָּ הָרָע | u-vi-ʿar-ta ha-rāʿ} 'tu ôteras le mal' conclut par un impératif moral de purification. |