| 19. Exégèse Linguistique La structure sémantique repose sur trois verbes à l’imparfait — tatteh {תַטֶּה | taṭṭeh} 'détourner', takkir {תַכִּיר | tak-kîr} 'favoriser', tikkach {תִקַּח | tik-kaḥ} 'prendre' — chacun précédé de lo {לֹא | lōʾ} 'négation', établissant une norme permanente. Mishpat {מִשְׁפָּט | miš-pāṭ} 'jugement' désigne l’acte protégé, tandis que panim {פָּנִ֑ים | pā-nîm} 'visages' précise le cadre du favoritisme. La conjonction ki {כִּ֣י | kî} 'car' lie la prohibition à ses conséquences coordonnées par ve {וְ | wə} 'et' : d’abord l’aveuglement des chakhamim {חֲכָמִ֔ים | ḥă-ḵā-mîm} 'sages' par ya’aver {יְעַוֵּר֙ | yə-ʿaw-wêr} 'aveugler', puis la perversion des divrei {דִּבְרֵ֥י | div-rê} 'paroles' des tsaddikim {צַדִּיקִֽם | ṣad-dî-qîm} 'justes' par ve-yisallef {וִיסַלֵּף | wi-sallef} 'pervertir'. Ce schéma met en lumière l’effet corrosif du shochad {שֹׁחַד | šō-ḥaḏ} 'pot-de-vin' sur l’équité judiciaire. |