| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la négation lo {לֹא | lō} 'ne…pas' combinée à toakhal {תֹאכַל | tō-ʾā-ḵal} 'tu mangeras', interdisant d’abord le ḥamets {חָמֵץ | ḥā-mēṣ} 'levain'. Le terme shivʿat yamim {שִׁבְעַת יָמִים | šiḇ-ʿaṯ yā-mîm} 'sept jours' introduit un parallèle chiffré avec maṣṣōṯ {מַצּוֹת | maṣ-ṣōṯ} 'pains sans levain', réaffirmant l’obligation. La conjonction kî {כִּי | kî} 'car' motive la prescription par beḥippāzôn {בְחִפָּזוֹן | ḇə-ḥip-pā-zôn} 'en hâte', liée à yāṣʾattā {יָצָאתָ | yā-ṣā-ṯā} 'tu es sorti' de mēʾereṣ Miṣrayim {מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם | mē-ʾe-reṣ miṣ-ra-yim}. L’expression lemaʿan tizkor {לְמַעַן תִּזְכֹּר | לְמַעַן תִּזְכֹּר} 'afin que tu te souviennes' et l’inclusio entre mēʾereṣ Miṣrayim et kōl yəmei ḥayyekha {כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ | kōl yə-mê ḥay-yê-khā} 'tous les jours de ta vie' structurent la finalité mémorielle de la célébration. |